
By Global Sikh Council | Press Release |
The Global Sikh Council (GSC) calls for the return of the control of the Takhts of Patna Sahib and Hazur Sahib from the control of the State Governments of Bihar and Maharastra respectively to the Sikh Community. The Takht Patna Sahib Management is governed by the Patna Sahib Constitution and Bylaws of Patna Sahib, 1957 whereas the Takht Hazur Sahib is governed by the Nanded Sikh Gurdwara Sachkhand Sri Hazur Apchalnagar Sahib Act, 1956. These Bylaws of 1957 and the Act of 1956 allows for profuse Government meddling in the Takhts affairs including their religious ceremonies and have put their management under total control of the State Governments. The Historical narrative of this 2 Takhts is as below.
HISTORY OF THE 2 TAKHTS OUTSIDE PUNJAB
Takht Sri Patna Sahib and Takht Sri Hazur Sahib hold great reverence in Sikhism and are places of great historical importance to the Sikhs. Sri Guru Gobind Singh Ji was born on December 22, 1666 at the place where the Takht Patna Sahib is today. On the other-hand Takht Sri Hazur Sahib is where Sri Guru Gobind Singh Ji spent his last 9 months of his life and it was also here where Guru Ji bestowed Gurtagaddi on the Sri Guru Granth Sahib Ji and thus bringing to an end the Guruship of living Gurus.
After Banda Singh Bahadur’s passing away in 1716, the Sikhs were hunted by the Moghuls and bounty placed on their heads. Thus, for survival the Sikhs took refuge in jungles.
Only after Moghuls were defeated in 1780’s and started fleeing did the Sikhs come out of the Jungles. But in the absence of Sikhs from the Gurdwaras for about 60 years, the vacuum was filled by anti-Sikh groups like the Brahmanical orientated Nirmlas, the Sri Chand followers called Udasis and self-serving Mahants who had taken control of the vast majority of the Sikh Gurdwaras and had introduced Anti-Gurmat and Brahmanical practices at this 2 Takhts. The Sudhar leher of the 1920’s which led to the removal of the Udasis, Nirmlas and Mahants from the Gurdwaras, did not go out of Punjab, thus leaving Takht Patna Sahib and Takht Hazur Sahib with their Non-Gurmat and Non-Sikh Rehet Maryada compliant practices intact and did not undergo any reform.
These Takhts have continued with their practices that violate the basic tenets of the Sikh religion, that is, carrying out practices like slaughtering of goat, Parkash of Bachitter Natak (DG) in the Darbar of Sri Guru Granth Sahib Ji and doing its Akhand Path, conducting rituals of Artee that is disallowed by the Sikh Rehet Maryada, etc. Further Sri Guru Nanak Dev Ji Gurbani Shabad (Kaise Artee Hoeh, Bhav Khandana Teri Artee) advises mankind to appreciate the Artee of Nature already taking place and explaining what a wonderful Artee of Nature is taking place. The Takht Hazur Sahib conducts a daily ritual of Artee with lighted lamps and other paraphernalia despite the SRM position and Sri Guru Nanak Dev Ji’s advice through Gurbani.
THE 2 TAKHTS UNDER STATE CONTROL SHOULD BE BROUGHT BACK UNDER SIKH COMMUNITY
Takht Sri Patna Sahib
Its management came under the control of the East India Company in 1810 and was then transferred to Mohanth Ganda Singh on 11th March 1863. The last Mohanth Baba Kartar Singh Bedi was removed from his office on account of mismanagement, by the District Judge Patna on 14th of December, 1954. After this, the District Judge Patna constituted a supervising committee consisting of 15 members all of whom were appointed by him except one member who was co-opted by the other 14 members. This committee called “Parbandhak Committee Sri Takht Harimandir Ji, Patna Sahib” was constituted by Section 6 of “The Constitution and Bylaws of Sri Takht Harimandir Ji, Patna Sahib 1957”.

Some other relevant provisions of this constitution and Bylaws which allow for State control are:
(i) Section 40 provides that the existing religious worship (Maryada) and Langgar to be maintained by the Committee in accordance with Ancient Gurmaryada and shall not be stopped or interfered with. Thus, the law (Section 40) provides that ancient Gurmaryada, which includes the Snatan Hindu and Nirmla beliefs and practices at Takht Patna Sahib to be maintained and continued. This law was drafted by the District Judge and thus this Snatan practices are imposed by the State although section 26 of the COI (Constitution of India) provides for each religion to manage its own affairs that is to decide what religious ceremonies are essential and to be performed.
(ii) Section 55 provides that any amendment passed could come into effect only after they have been approved by the District Judge.
(iii) The constitution and Bylaws were drafted by the District Judge and finally approved by him after incorporating any amendments which were to his liking. Dr. Kashmir Singh at page 176 of his book ‘Laws of Sikh Gurdwaras in India’ says:
“Wide powers to the District Judge are clearly meant to ensure the Government control and interference into the affairs of Patna Sahib shrines which is continuing from the days of the East India Company, (that is from 1810). It is palpable intrusion into the fundamental freedom of the Sikhs to manage and administer their religious affairs, institutions and property attached thereto.”
Takht Sri Hazur Sahib
It is here at Sri Takht Hazoor Sahib, that Sri Guru Gobind Singh Ji had spent his last 9 months of life. Bhai Daya Singh and Bhai Dharam Singh who were closely attached to the Tenth Master, decided to stay at the departing place of Guruji. They looked after the Holy Takht for less than a year till they both passed away one after the other. After this, the Takht Sachkhand Hazur Sahib passed into the hands of the Udasis and Nirmlas priests.
In 1956, the Nanded Sikh Gurdwara Sachkhand Sri Hazur Apchalnagar Act, 1956 was passed under which a Board of 17 persons was constituted, all of whom are appointed by the State Government of Maharashtra. The management, control and Superintendence of the administration Sri Takht Hazur Sahib is with the Board and which board is under control of the State Government of Maharashtra.
Further control by the State is exercised by the following provisions:
(i) By Section 52, the Board is obliged to comply with any general or special directives of the State Government.
(ii) By Section 53, the State Government is given powers to supersede the Board and dismiss all members of the Board and appoint new members to it.
CONCLUSION
Section 26 of the Constitution of India provides for each religious denomination to have the right to establish and maintain religious institutions, to manage its own affairs and to own and acquire movable and immovable property. Thus, the Sikh religious denomination has the right to have control over the Takhts Patna Sahib and Hazur Sahib and it should not be under the control of the State Governments. Supreme Court in “Commissioner, Hindu religious Endowments V. Sri Lakshmindra Therta Swamiar of Sri Shirur Mutt(AIR 1954 SC282)”stated “…A law which takes away the right of administration from the hands of a religious denomination altogether and vest in any other authority would amount to a violation of the right guaranteed under Clause(d) of Article 26.”
The Sikhs appointed to the Committee of Takht Patna Sahib and those appointed as Board members have very little say in the governance of the Takhts and over religious worship.
Even the employees at this 2 Takhts which number between 400 to 500 each, are more than 90% Non-Sikhs who are not even conversant with Gurmukhi. Even the Gianis (religious priests) at this Takhts do not follow the Sikh Rehet Maryada which is a Panthic approved Code of Conduct and many of their practices are not Gurmat compliant.
Since the last few years, the Takhts Patna Sahib and Hazur Sahib have started exporting their Maryada which is not Gurmat compliant to other parts of Punjab and even to overseas countries. Most of the Sikhs outside of this 2 Takhts areas have resisted the propagation of this Non-Gurmat compliant practices and the Akal Takht Sahib has not been able to act against these 2 Takhts as Akal Takht Sahib itself has been put under direct control and supervision of the SGPC by Section 85(1) of the Sikh Gurdwaras Act, 1925.
The Global Sikh Council therefore calls on the SGPC and the Sikh diaspora worldwide to take steps to bring these 2 Takhts back under the Sikh control and be liberated from the control of the State Governments of Bihar and Maharashtra. The GSC has also put up a Paper on this issue titled “ The 5 Takhts and Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC)” making recommendations of the steps needed to be taken to ensure that the Sikhs regain control of the two Takhts.
(Signed)
Lady Singh, Kanwaljit Kaur, President
S Jagir Singh, Chairman Legal Affairs Committee
Dr Karminder Singh, Chairman Religious Affairs Committee
Lord Indarjit Singh, Chairman Advisory Board
(Global Sikh Council is a confederation of National Level Sikh Organisations worldwide, working together for the advancement of the Sikh religion guided by the Guru Granth Sahib and the socio-economic development of the Sikh community.)
RELATED STORY:
Patna sanggat showed away for Indian president visit, reports WSN (Asia Samachar, 27 Oct 2023)
ASIA SAMACHAR is an online newspaper for Sikhs / Punjabis in Southeast Asia and beyond. You can leave your comments at our website, Facebook, Twitter, and Instagram. We will delete comments we deem offensive or potentially libelous. You can reach us via WhatsApp +6017-335-1399 or email: asia.samachar@gmail.com. For obituary announcements, click here
The concerned Bylaws of 1957 and the Act of 1956 allow State Governments of Bihar and Maharashtra to meddle openly in the Sikh religious affairs of Takht Sri Patna Sahib and Takht Sri Hazur Sahib. It is well known that Akhand Paths of the Dasam Granth (Bachitter Natak) are organized at both Takhts. Goats are slaughtered and the Hindu ritual of Artee is performed at Hazur Sahib.
On the strength of Section 26 of India’s constitution, the Sikh religious denomination should exercise its right to take control of both Takhts without any further delay.
The Global Sikh Council should vigorously pursue this matter. The Akal Takht and the SGPC should be properly approached. If considered necessary, the services of India’s top lawyers should be availed.
(ਪਾਹਿਲਾ ਹਿਸਾ )
ਗਲੋਬਲ ਸਿੱਖ ਕੌਂਸਲ (ਜੀਐਸਸੀ) ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਤਖ਼ਤਾਂ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤਖ਼ਤ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ, 1957 ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਖ਼ਤ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਨੰਦੇੜ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਅਪਚਲਨਗਰ ਸਾਹਿਬ ਐਕਟ, 1956 ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਖ਼ਤਾਂ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਸਮੇਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ 2 ਤਖ਼ਤਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ 2 ਤਖ਼ਤਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ 22 ਦਸੰਬਰ 1666 ਨੂੰ ਉਸ ਅਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹੋਇਆ ਜਿੱਥੇ ਅੱਜ ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ 9 ਮਹੀਨੇ ਬਿਤਾਏ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇੱਥੇ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰਤਾਗੱਦੀ ਬਖਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ। ਜੀਵਤ ਗੁਰੂ.
1716 ਵਿਚ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮੁਗਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ‘ਤੇ ਇਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਪਨਾਹ ਲਈ।
1780 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਮੁਗਲਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਅਤੇ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸਿੱਖ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ ਸਨ। ਪਰ ਲਗਭਗ 60 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਖਲਾਅ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਪੱਖੀ ਨਿਰਮਲਿਆਂ, ਸ੍ਰੀ ਚੰਦ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਦਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੇਵੀ ਮਹੰਤਾਂ ਵਰਗੇ ਸਿੱਖ-ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ 2 ਤਖ਼ਤਾਂ ‘ਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਉਦਾਸੀਆਂ, ਨਿਰਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਮਹੰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਗਏ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਖ਼ਤ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਤਖ਼ਤ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਗੁਰਮਤਿ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਅਭਿਆਸ ਬਰਕਰਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਖ਼ਤਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਅਮਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਕਰਾ ਕੱਟਣਾ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਕਰਨਾ, ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਆਦਿ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਹੀ ਵਾਲੀ ਆਰਤੀ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਨਾ। ਅੱਗੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸ਼ਬਦ (ਕੈਸੇ ਆਰਤੀ ਹੋਇ, ਭਵ ਖੰਡਨਾ ਤੇਰੀ ਆਰਤੀ) ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੋ ਰਹੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਰਤੀ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਤਖ਼ਤ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਐਸਆਰਐਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਵੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਨਾਲ ਆਰਤੀ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ 2 ਤਖ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ
ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ 1810 ਵਿਚ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ 11 ਮਾਰਚ 1863 ਨੂੰ ਮੋਹੰਤ ਗੰਡਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਆਖਰੀ ਮੋਹਤ ਬਾਬਾ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਬੇਦੀ ਨੂੰ 14 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜੱਜ ਪਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਦੁਰਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜੱਜ ਪਟਨਾ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿਗਰਾਨ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 15 ਮੈਂਬਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ 14 ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ। “ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਸ੍ਰੀ ਤਖ਼ਤ ਹਰਿਮੰਦਰ ਜੀ, ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ” ਨਾਂ ਦੀ ਇਹ ਕਮੇਟੀ “ਸ੍ਰੀ ਤਖ਼ਤ ਹਰਿਮੰਦਰ ਜੀ, ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ 1957 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ” ਦੀ ਧਾਰਾ 6 ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ।
ਇਸ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਪਬੰਧ ਜੋ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ:
(i) ਧਾਰਾ 40 ਇਹ ਉਪਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ (ਮਰਯਾਦਾ) ਅਤੇ ਲੰਗਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗੁਰਮਰਿਆਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਨੂੰਨ (ਧਾਰਾ 40) ਇਹ ਉਪਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਖ਼ਤ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਪੁਰਾਤਨ ਗੁਰਮਰਿਆਦਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਨਾਤਨ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲੇ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ। ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਖਰੜਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜੱਜ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਨਾਤਨ ਅਭਿਆਸ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੀਓਆਈ (ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ) ਦੀ ਧਾਰਾ 26 ਹਰੇਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ.
(ii) ਸੈਕਸ਼ਨ 55 ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸੋਧ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜੱਜ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
(iii) ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਖਰੜਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜੱਜ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੋਧ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਸਨ। ਡਾ: ਕਸ਼ਮੀਰ ਸਿੰਘ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ‘ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ’ ਦੇ ਪੰਨਾ 176 ‘ਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ
Translate text with your camera
“ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜੱਜ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ (ਜੋ ਕਿ 1810 ਤੋਂ ਹੈ) ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਘੁਸਪੈਠ ਹੈ।”
ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ
ਇਥੇ ਸ੍ਰੀ ਤਖ਼ਤ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ 9 ਮਹੀਨੇ ਬਿਤਾਏ ਸਨ। ਭਾਈ ਦਇਆ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਭਾਈ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਜੋ ਦਸਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਵਿਦਾ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਖ਼ਤ ਸੱਚਖੰਡ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਉਦਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ।
1956 ਵਿੱਚ, ਨਾਂਦੇੜ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਅਪਚਲਨਗਰ ਐਕਟ, 1956 ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ 17 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੋਰਡ ਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਤਖ਼ਤ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬੋਰਡ ਕੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਬੋਰਡ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਹੈ।
ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਿਯਾਦਾ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਿਰਯਾਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ 2 ਤਖ਼ਤਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਬਹੁਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੈਰ-ਗੁਰਮਤਿ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਇਨ੍ਹਾਂ 2 ਤਖ਼ਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਖੁਦ ਸਿੱਧੇ ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਐਕਟ, 1925 ਦੀ ਧਾਰਾ 85(1) ਦੁਆਰਾ ਐਸ.ਜੀ.ਪੀ.ਸੀ.
ਇਸ ਲਈ ਗਲੋਬਲ ਸਿੱਖ ਕੌਂਸਿਲ SGPC ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ 2 ਤਖ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਿੱਖ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੀਐਸਸੀ ਨੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ‘ਤੇ “5 ਤਖ਼ਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ (ਐਸਜੀਪੀਸੀ)” ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੇਪਰ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੁੱਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਦਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਤਖ਼ਤਾਂ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਮੁੜ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।
(ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ)
ਲਾਡੀ ਸਿੰਘ, ਕੰਵਲਜੀਤ ਕੌਰ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ
ਐਸ ਜਗੀਰ ਸਿੰਘ, ਚੇਅਰਮੈਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਮਲੇ ਕਮੇਟੀ
ਕਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਚੇਅਰਮੈਨ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲੇ ਕਮੇਟੀ ਡਾ
ਲਾਰਡ ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਚੇਅਰਮੈਨ ਸਲਾਹਕਾਰ ਬੋਰਡ ਸ
(ਗਲੋਬਲ ਸਿੱਖ ਕੌਂਸਲ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਘ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।)
Comments are closed.